印光大師與谛閒大師：「心相印」
印光大師和谛閒大師是近代兩大高僧，在弘揚佛法和教化眾生的事業中，志同道合，結下了深厚的友誼，堪稱最默契的蓮友，共同為近代佛教的復興作出了突出的貢獻。兩位大師有著不少相似的經歷：谛閒大師二十歲出家後，也被兄長追回，還被強迫還俗。二年後，哥哥去世，谛閒大師才到天台山國清寺受具足戒，從此精進修持。
印光大師數十年如一日在法雨寺潛修密證，每年秋季到次年春季打念佛長七。1900年前後，他和谛閒大師各自同時閉關專修。他在信中與谛閒法師交流念佛體會說：“光自出家以來，就深信淨土，但因業障深重，二十年來，悠悠虛度。口雖念佛，心不染道。蒙法師策勵，發誓不辜負您的悲心，努力念佛，無奈依舊昏沉散亂。於是我每天閱讀淨土經典，以發起勇猛精進的心。當我讀到《念佛寶王三昧論》的隨息法門，就試著用這個方法，隨著呼吸念佛，真的感覺妄念不像從前那樣洶湧翻騰，想必久而久之，定有霧散雲消，徹見天日的時候。我也由此悟到，慈雲法師提倡的十念法，正是借著呼吸來約束我們的心，其原理也來自於此。《淨土聖賢錄》、《蓮宗寶鑒》都記載了這個方法，可見古人早就預見到末世眾生根機漏劣，難以得一心不亂，預先想好了辦法。古人根基利，一旦發心念佛，自然能得一心;而如今的人，像我印光這樣業障重、根機鈍的人，不靠隨息念佛，恐怕一輩子也得不到一心不亂。隨呼吸念佛包含了五停心觀的數息觀與念佛觀。由於攝心念佛，貪愛的心漸漸斷絕，瞋恚不再熾盛，昏沉散亂一旦除去，智慧就現前，愚癡同樣可破，暗合大勢至菩薩都攝六根之法門。但對於一般的念佛人，似乎不宜提倡呼吸念佛法。因為隨著呼吸念佛，就不能記數了，這些人就難免懈怠;而對於真正發心的人，不采用這個方法，很難得念佛三昧。法師您乘願再來，一心利益眾生，您自己雖然可以不這樣做，但不妨為後學試用，以教導後人。若是利根之人，一七日二七日就能得一心不亂;連我這麼昏鈍魯劣的人，想必用功十年八年也能得一心不亂。”
谛閒大師在杭州六通寺宣講《妙法蓮華經》，講到《方便品》時，忽然深入禅定，沉默不語，出定後，從此辯才無礙。谛閒大師多次閉關，到各處講經，皈依居士達十多萬人。民國十年(1921年)，谛閒大師63歲時，得了風濕症，手足麻痺，不能行動。印光大師得到消息後，十分關切，致信殷勤問候，並建議谛公至心念南無觀世音菩薩，以求早日康復。信中說：
“我知道您悲心深重，為了四眾學子，不惜現身說法，好讓大家知道人命危脆，應當趁著身體健康，及早努力修行，不要等到病魔纏身時手忙腳亂，您的深慈大悲實在無以復加!然而，您若病成這樣，又如何能弘法?反而導致那些見識淺薄的人覺得佛法不靈，他們會想：為什麼講了幾十年的經，聞名天下的大法師，一旦得了重病，只顧看病吃藥，病卻不見好。他平時講的依教修持，能轉定業，還有什麼阿伽陀藥，包治萬病的話，不都是騙人的把戲麼?否則，他一定能依照教誨轉變定業。他不是一向尊崇淨土，以阿彌陀佛的名號為無比靈驗的阿伽陀藥嗎?為什麼自己反而不用?還有觀世音菩薩普門品、觀音圓通章，講的時候頭頭是道，一副菩薩跟到求救人面前的樣子。他為何不放下身心，拼了老命，志心念觀音菩薩?也好身心安樂，得大解脫，於一切法通達無礙。
考慮到不少世人會有這種想法，在此殷勤祈請谛公，能仰求觀音大士垂慈救護，令貴體康復，福慧彰顯。這樣，那些似懂非懂的人，將從此斷盡狐疑，增長正信，更能互相勸勉，出離邪途，得入佛道，自利利他，這正是以大慈悲現身說法，利益無窮。”
谛閒大師的回信充滿真摯的感情，非常感人，信中說：“印公鑒：讀到您的開示，我不禁心悸神傷，淚眼滂沱。早就知道自己夙業深重，到六十三歲時，必難逃此關。一晝夜間，突然就感覺雙手麻木，兩腳像灌了鉛一樣抬不起來，從此行動不便。我清楚這是業障病，光靠吃藥是沒有用的。想必是自己多生所作的墮三途的惡因成熟，本來要下三惡道，而佛菩薩深慈大悲，顧念我出家三十多年以來，全心全力弘法，也許能重報輕償。承蒙您慈悲垂示，教我持念觀音大士聖號，怎敢不唯命是從?自從我得病後，雖沒能盡情放下萬緣，但求生西方的決心已是無比堅決。我常常念四大無常，身為苦本，倘若能早一天往生，便是早一天離苦得樂。每日獨處靜坐時，心中只想著佛，一心以佛為依歸。由於我一心向佛，從今以後，決定可免三惡道，這樣一想，不免心生歡喜。不料，這樣過了一百天，不但沒有往生的消息，病反而漸漸康復，恐怕再過二十天左右，又將步履如常。由此可見，娑婆世界的苦緣實在不容易逃脫，而極樂世界的淨因也不容易成就。我算什麼人?為了弘法，完全不值得計較這條窮性命，倒是希望您能為法自重，調養精神，保重身體。”後來谛閒大師在講普賢行願品時回顧說，當時在病中雖不能行動，因發願終身受持此經，所以在病中仍堅持觀想修十大願王。
兩位大師的通信，充滿了互相關懷和以佛法為重的精神。印光大師所期望的，谛公已自覺地身體力行，不久就徹底痊愈，繼續講經，足以去除信心淺薄者的疑惑。作為天台宗祖師，谛閒大師與律宗高僧弘一大師一樣，始終堅持一心念佛，他曾勸勉信眾：“不要以種種理由錯過此身，永劫沉淪。看一切事情，沒有大得過生死大事，把任何時刻都當作臨命終時，這樣念佛，就是至誠懇切，以這份誠心，定能生淨土。必須下死工夫，才能成就淨業;常常想到死時的情形，才肯發出真實懇切的心。這是往生的關鍵，是至誠念佛的妙訣。”谛閒大師往生前寫下一偈：“我今念佛，淨土現前。真實受用，願各勉旃。”在大眾念佛聲中，安詳而逝，面容呈金色，光潔瑩淨，頭頂暖氣炙熱，持續了很長時間都不散。
《印光法師文鈔增廣卷一-致谛閒法師問疾書》