小駝背狠心餓死母親
羅漢受餓死報
羅漢受餓死報
當佛陀在舍衛城的時候城中有一位婆羅門家中非常貧困， 又無一技之長， 只好以乞討維生， 他和妻子要天天出門乞討。後來他的妻子懷孕了，但很奇怪的是， 自從懷孕那天起， 她就經常要不到飯。九個月後， 生下了一個男嬰， 不但又瘦小又醜陋， 還是個駝背，父母就叫他「小駝背」。
出生幾天， 由於業力現前的緣故， 他母親的奶水就枯竭了， 只好用其他動物的奶來餵養， 也常乞討不到。因為此身是小駝背的最後身， 在沒有受盡業報以前是不會死的。就這樣， 他的父母很辛苦地總算把小駝背拉拔大了。有一天，父親對他說：「我們家以乞食維生， 過得非常辛苦， 你現在已經長大了， 應該離家自己去乞討。」於是，小駝背開始自己乞討的生活， 但因業力現前， 常常要不到食物， 每次都是在快要餓死時， 才能勉強得到一點點能夠維生的食物， 不論身體或是內心，都是異常的痛苦。
後來，他對釋迦牟尼佛的教法漸漸生起信心， 在徵求父母的同意後， 於一位比丘面前出家、受戒。出家後的幾天， 他與師父一起吃住， 生活得還可以， 但過了一陣子之後， 師父便要求他自己化緣。小駝背於是就開始過正規比丘的生活， 有時與僧眾一起去受供， 有時獨自去城裡化緣。但即使他與僧眾一起受供， 其他的比丘都吃飽喝足， 而他經常得不到食物， 因為輪到他時， 不是施主的供飯恰巧沒有了， 就是施主突然有急事走了， 回來後就漏了他， 而接著供養下面的比丘。在所有的僧人中，他是生活得最苦的。
很多比丘知道這種情況，很憐憫他， 就去請問世尊：「世尊， 小駝背比丘經常吃不到飯， 後面的比丘都能獲得足夠飯食， 卻漏掉他， 該怎麼辦？」世尊因此制定一條戒律：「前面的比丘未得到食物， 後面的比丘不能受食。」儘管如此， 小駝背比丘即使到城中化緣，也常常是空缽而返。後來， 他打掃世尊的內堂， 因此吃得很好， 身體也健康了。於是他把握時機勇猛精進， 頓時斷除一切煩惱， 獲證阿羅漢果位。
雖然他已是羅漢，但依然要承受業報。有一天， 他又去佛陀的內堂打掃， 但另一位比丘早已把殿堂內外打掃得乾乾淨淨， 他只得著衣持缽到城中化緣，但一無所得。第二天，他早早拿著掃帚很有把握地去殿堂， 誰知早已有位比丘把殿堂打掃乾淨了， 他只好回寮。回去後， 聽說有位大施主將在中午供養世尊和僧眾。可是， 施主臨時有急事提前供養， 小駝背比丘因坐禪而不知道，又沒吃到飯。第三天，他更加提早拿著掃帚去殿堂， 又見已有比丘在打掃， 只好回寮。阿難知道他已第三天沒飯吃，特地為他介紹一位施主， 中午去他家受供。可是，施主臨時有事必須馬上出門，匆匆忙忙忘了囑咐家人：「今天中午將有一位比丘來應供。」當小駝背前來化緣時，沒人理他。
阿難從城中化緣回來，聽說小駝背仍未吃到任何食物，心生憐憫地寬慰他：「不要擔心，明天我好好供養你。」第四天早上，阿難尊者手持兩個缽到城中， 化到滿滿的兩缽，一缽自己吃了，另一缽準備帶給小駝背。到了祇陀林時，來了很多惡狗搶吃缽裡的飯，阿難想盡辦法也沒能對付，只剩空缽。阿難尊者想：「即使再去化，趕回來也已過午，阿羅漢必須遵守過午不食戒。」這樣，他仍然沒吃到飯。
目犍連聽說小駝背已四天沒吃飯，心裡很不是滋味，就也想幫他化綠。第五天，目犍連尊者拿兩個缽去城中化緣，化了滿滿兩缽，一缽自己吃了，一缽準備帶回來。到了祇陀林，突然飛來一群烏鴉，把缽裡的飯搶光，目犍連尊者想盡辦法也無法護住缽中的飯食。尊者自忖：「若再返城中化緣，也已經過午。」只好帶著空缽回來。就這樣，小駝背還是沒吃到任何食物。
舍利弗尊者聽說他已餓了五天，就去安慰他，打算明日幫他化緣。第六天，舍利弗尊者也拿兩個缽，在城中化得滿滿兩缽，一缽自己吃了，帶著另一缽往祇陀林去， 可是， 小駝背的業力現前，竟來了一群非人把缽搶走，然後就不見了。舍利弗覺得再去化緣也過中午了， 只得空手回來。小駝背依然沒吃到飯，舍利弗尊者再安慰他：「不管怎樣，明天我一定會想辦法好好供養你。第七天，舍利弗尊者到城中化緣，又化得滿滿的兩缽，一缽自己吃，另一缽順利地帶到小駝背的房前，突然間，全部的門窗都被封死，無法進去。舍利弗變現神通到房裡，叫小駝背洗臉受供。當小駝背的手一伸出，缽就掉落，直墮金剛大地（距地面四萬由旬）。
舍利弗尊者立即示現神變把缽從金剛大地拿回來，再拿給小駝背吃；但是小駝背才取了第一口，剛到嘴邊，就被非人搶走，第二口，也被搶走。舍利弗尊者親手餵他吃，但是他的嘴卻緊閉著，完全張不開。舍利弗顯現各種神變想打開他的嘴，卻怎麼也打不開。過了一會，已過午不能食了，他的嘴才又可以張開自如。舍利弗萬般無奈，問他感受如何？小駝背說：「只是口渴，給我一口水喝吧！」舍利弗取了一缽水，又是業力現前， 許多非人把灰撒進水裡，成了一缽灰湯。小駝背知道這是自己前世的業報，就喝了一口灰湯，立即有冰雹、閃電、打雷等異象顯現而進入涅槃。諸比丘將他的遺體作成塔，並作種種供養。
後來， 比丘們請問世尊：「世尊！小駝背造作什麼惡業，在七天中，眾比丘竭盡全力都無法救他，雖是阿羅漢，卻在飢餓狀態下趣入涅槃？希望世尊解說他的因緣。」佛陀說：「這是他前世業力顯現的緣故。一切眾生的業力不會成熟在外面的地、水、火、風上，而是成熟於自己的身心中，所謂： 『縱經百千劫， 所作業不亡， 因緣會遇時， 果報還自受。』」
佛陀繼續說：「很久以前，有位大施主，夫妻二人都好行廣大布施。他們有一個孩子，大施主去世了，施主的妻子繼續作廣大布施，但孩子反對，多次警告母親：『父親在世時布施，但我們不能這麼做，妳不要把家裡的財產全都布施給別人。』但母親依舊廣作布施。「有一天，孩子居然狠心把母親關在房間裡，不給她吃，也不給她喝，打算餓死她。即使母親再三苦苦哀求， 他依然不給一口水、一口飯，也不放她出來，就這樣連續七天。他的親戚朋友聞風而至，呵責他，他才被迫放出母親，這時母親已是奄奄一息。親戚們問她：『現在妳需要什麼呢？』她說：『想喝一口水。』兒子聽了，心想：『若把灰撒進水裡，她喝了肯定會馬上死的。』他就在母親要喝的水裡撒進石灰，母親喝下一口灰湯，就去世了。
「比丘們！當時這個不孝順的兒子就是現在的小駝背。因為他用這種手段殺害母親，已墮入地獄在千百世中， 不論轉生何處，都是這樣餓死的。雖然今世他已是最後身，不再輪迴了，但也是在喝下一口灰湯，才進入涅槃。「另外，在賢劫人壽二萬歲迦葉佛住世的時候，有一位施主的雙胞胎兒子，長大後，都對迦葉佛的教法生起大信心，一起出家，都成了說法上師，得到許多供養。其中一位心地純善，會把所得拿去供養僧眾，尤其常供養那些生活較困難的出家人；另一位不但不隨喜，還反對說：『你不要把我們的財產全部供養僧眾。』「那位純善的法師就勸他：『我們生活充裕， 而許多僧人有困難， 作為一個具悲心的出家人， 有什麼理由不上供下施呢？』「反對的那位無話可說，只好勸純善的比丘到別的地方說法。因此，僧眾沒人供養，生活產生困難，就派人請他們兩位回來。「那位吝嗇的法師聽到後，生氣地罵：『這些僧眾就是要我們供養，已到了別處，還糾纏不清，整天沒吃沒喝的，簡直像餓鬼一樣。』
「那位善良的法師勸他： 「你這樣惡口罵僧不合道理， 應好好懺悔。」「他自己也覺得不應該如此，生了很大的後悔心，因此，在臨死的時候， 發了一個願：『願我對僧眾惡口咒罵的惡業不要成熟，並願將來能在釋迦牟尼佛的教法下出家，令佛歡喜，獲證阿羅漢果位。』「當時的吝嗇法師，就是今世的小駝背比丘，因為他以惡口咒罵僧人的果報，使他五百世中轉生為餓鬼，後來，無論再轉生為哪一道的眾生，全是餓死的。由於他在臨終時發願，希望將來能在釋迦佛的教法下出家，證得阿羅漢果，所以今生他能在我的教法下對我生起歡喜心，並能在出家後摧毀三界煩惱，獲證阿羅漢果。」
因果律是人世間顛撲不破的真理，佛經中說：「縱經百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」作為一名佛弟子，堅信業力因果的緣起法則，是學佛的首要條件。一個不信因果的人，無論修學什麼法門，都不可能成就，若能深信因果，戒除惡行，則修行易得增上。世間一切宗教，無論修行門派、學術論說，或各種形式的大善人，其言論若撥無因果，不信因果，甚至毀謗因果，則這些言論即使堆積如須彌山，且傳播於無量劫的時空中，我們定可推知，這對眾生非但沒有幫助，反而陷眾生於更深的無明，引導眾生營造更多惡業，果真如此，彼此都將共同遭受痛苦，求出無期。
本刊將在往後的篇幅中，陸續登載佛門中的因果故事，期能啟發正信，普獲正知見，深信因果，普世吉祥。咒罵僧人的果報，使他五百世中轉生為餓鬼，後來，無論再轉生為哪一道的眾生，全是餓死的。由於他在臨終時發願，希望將來能在釋迦佛的教法下出家，證得阿羅漢果，所以今生他能在我的教法下對我生起歡喜心，並能在出家後摧毀三界煩惱，獲證阿羅漢果。」
轉載自中華印經協會出版《佛教因果故事（三）》
出生幾天， 由於業力現前的緣故， 他母親的奶水就枯竭了， 只好用其他動物的奶來餵養， 也常乞討不到。因為此身是小駝背的最後身， 在沒有受盡業報以前是不會死的。就這樣， 他的父母很辛苦地總算把小駝背拉拔大了。有一天，父親對他說：「我們家以乞食維生， 過得非常辛苦， 你現在已經長大了， 應該離家自己去乞討。」於是，小駝背開始自己乞討的生活， 但因業力現前， 常常要不到食物， 每次都是在快要餓死時， 才能勉強得到一點點能夠維生的食物， 不論身體或是內心，都是異常的痛苦。
後來，他對釋迦牟尼佛的教法漸漸生起信心， 在徵求父母的同意後， 於一位比丘面前出家、受戒。出家後的幾天， 他與師父一起吃住， 生活得還可以， 但過了一陣子之後， 師父便要求他自己化緣。小駝背於是就開始過正規比丘的生活， 有時與僧眾一起去受供， 有時獨自去城裡化緣。但即使他與僧眾一起受供， 其他的比丘都吃飽喝足， 而他經常得不到食物， 因為輪到他時， 不是施主的供飯恰巧沒有了， 就是施主突然有急事走了， 回來後就漏了他， 而接著供養下面的比丘。在所有的僧人中，他是生活得最苦的。
很多比丘知道這種情況，很憐憫他， 就去請問世尊：「世尊， 小駝背比丘經常吃不到飯， 後面的比丘都能獲得足夠飯食， 卻漏掉他， 該怎麼辦？」世尊因此制定一條戒律：「前面的比丘未得到食物， 後面的比丘不能受食。」儘管如此， 小駝背比丘即使到城中化緣，也常常是空缽而返。後來， 他打掃世尊的內堂， 因此吃得很好， 身體也健康了。於是他把握時機勇猛精進， 頓時斷除一切煩惱， 獲證阿羅漢果位。
雖然他已是羅漢，但依然要承受業報。有一天， 他又去佛陀的內堂打掃， 但另一位比丘早已把殿堂內外打掃得乾乾淨淨， 他只得著衣持缽到城中化緣，但一無所得。第二天，他早早拿著掃帚很有把握地去殿堂， 誰知早已有位比丘把殿堂打掃乾淨了， 他只好回寮。回去後， 聽說有位大施主將在中午供養世尊和僧眾。可是， 施主臨時有急事提前供養， 小駝背比丘因坐禪而不知道，又沒吃到飯。第三天，他更加提早拿著掃帚去殿堂， 又見已有比丘在打掃， 只好回寮。阿難知道他已第三天沒飯吃，特地為他介紹一位施主， 中午去他家受供。可是，施主臨時有事必須馬上出門，匆匆忙忙忘了囑咐家人：「今天中午將有一位比丘來應供。」當小駝背前來化緣時，沒人理他。
阿難從城中化緣回來，聽說小駝背仍未吃到任何食物，心生憐憫地寬慰他：「不要擔心，明天我好好供養你。」第四天早上，阿難尊者手持兩個缽到城中， 化到滿滿的兩缽，一缽自己吃了，另一缽準備帶給小駝背。到了祇陀林時，來了很多惡狗搶吃缽裡的飯，阿難想盡辦法也沒能對付，只剩空缽。阿難尊者想：「即使再去化，趕回來也已過午，阿羅漢必須遵守過午不食戒。」這樣，他仍然沒吃到飯。
目犍連聽說小駝背已四天沒吃飯，心裡很不是滋味，就也想幫他化綠。第五天，目犍連尊者拿兩個缽去城中化緣，化了滿滿兩缽，一缽自己吃了，一缽準備帶回來。到了祇陀林，突然飛來一群烏鴉，把缽裡的飯搶光，目犍連尊者想盡辦法也無法護住缽中的飯食。尊者自忖：「若再返城中化緣，也已經過午。」只好帶著空缽回來。就這樣，小駝背還是沒吃到任何食物。
舍利弗尊者聽說他已餓了五天，就去安慰他，打算明日幫他化緣。第六天，舍利弗尊者也拿兩個缽，在城中化得滿滿兩缽，一缽自己吃了，帶著另一缽往祇陀林去， 可是， 小駝背的業力現前，竟來了一群非人把缽搶走，然後就不見了。舍利弗覺得再去化緣也過中午了， 只得空手回來。小駝背依然沒吃到飯，舍利弗尊者再安慰他：「不管怎樣，明天我一定會想辦法好好供養你。第七天，舍利弗尊者到城中化緣，又化得滿滿的兩缽，一缽自己吃，另一缽順利地帶到小駝背的房前，突然間，全部的門窗都被封死，無法進去。舍利弗變現神通到房裡，叫小駝背洗臉受供。當小駝背的手一伸出，缽就掉落，直墮金剛大地（距地面四萬由旬）。
舍利弗尊者立即示現神變把缽從金剛大地拿回來，再拿給小駝背吃；但是小駝背才取了第一口，剛到嘴邊，就被非人搶走，第二口，也被搶走。舍利弗尊者親手餵他吃，但是他的嘴卻緊閉著，完全張不開。舍利弗顯現各種神變想打開他的嘴，卻怎麼也打不開。過了一會，已過午不能食了，他的嘴才又可以張開自如。舍利弗萬般無奈，問他感受如何？小駝背說：「只是口渴，給我一口水喝吧！」舍利弗取了一缽水，又是業力現前， 許多非人把灰撒進水裡，成了一缽灰湯。小駝背知道這是自己前世的業報，就喝了一口灰湯，立即有冰雹、閃電、打雷等異象顯現而進入涅槃。諸比丘將他的遺體作成塔，並作種種供養。
後來， 比丘們請問世尊：「世尊！小駝背造作什麼惡業，在七天中，眾比丘竭盡全力都無法救他，雖是阿羅漢，卻在飢餓狀態下趣入涅槃？希望世尊解說他的因緣。」佛陀說：「這是他前世業力顯現的緣故。一切眾生的業力不會成熟在外面的地、水、火、風上，而是成熟於自己的身心中，所謂： 『縱經百千劫， 所作業不亡， 因緣會遇時， 果報還自受。』」
佛陀繼續說：「很久以前，有位大施主，夫妻二人都好行廣大布施。他們有一個孩子，大施主去世了，施主的妻子繼續作廣大布施，但孩子反對，多次警告母親：『父親在世時布施，但我們不能這麼做，妳不要把家裡的財產全都布施給別人。』但母親依舊廣作布施。「有一天，孩子居然狠心把母親關在房間裡，不給她吃，也不給她喝，打算餓死她。即使母親再三苦苦哀求， 他依然不給一口水、一口飯，也不放她出來，就這樣連續七天。他的親戚朋友聞風而至，呵責他，他才被迫放出母親，這時母親已是奄奄一息。親戚們問她：『現在妳需要什麼呢？』她說：『想喝一口水。』兒子聽了，心想：『若把灰撒進水裡，她喝了肯定會馬上死的。』他就在母親要喝的水裡撒進石灰，母親喝下一口灰湯，就去世了。
「比丘們！當時這個不孝順的兒子就是現在的小駝背。因為他用這種手段殺害母親，已墮入地獄在千百世中， 不論轉生何處，都是這樣餓死的。雖然今世他已是最後身，不再輪迴了，但也是在喝下一口灰湯，才進入涅槃。「另外，在賢劫人壽二萬歲迦葉佛住世的時候，有一位施主的雙胞胎兒子，長大後，都對迦葉佛的教法生起大信心，一起出家，都成了說法上師，得到許多供養。其中一位心地純善，會把所得拿去供養僧眾，尤其常供養那些生活較困難的出家人；另一位不但不隨喜，還反對說：『你不要把我們的財產全部供養僧眾。』「那位純善的法師就勸他：『我們生活充裕， 而許多僧人有困難， 作為一個具悲心的出家人， 有什麼理由不上供下施呢？』「反對的那位無話可說，只好勸純善的比丘到別的地方說法。因此，僧眾沒人供養，生活產生困難，就派人請他們兩位回來。「那位吝嗇的法師聽到後，生氣地罵：『這些僧眾就是要我們供養，已到了別處，還糾纏不清，整天沒吃沒喝的，簡直像餓鬼一樣。』
「那位善良的法師勸他： 「你這樣惡口罵僧不合道理， 應好好懺悔。」「他自己也覺得不應該如此，生了很大的後悔心，因此，在臨死的時候， 發了一個願：『願我對僧眾惡口咒罵的惡業不要成熟，並願將來能在釋迦牟尼佛的教法下出家，令佛歡喜，獲證阿羅漢果位。』「當時的吝嗇法師，就是今世的小駝背比丘，因為他以惡口咒罵僧人的果報，使他五百世中轉生為餓鬼，後來，無論再轉生為哪一道的眾生，全是餓死的。由於他在臨終時發願，希望將來能在釋迦佛的教法下出家，證得阿羅漢果，所以今生他能在我的教法下對我生起歡喜心，並能在出家後摧毀三界煩惱，獲證阿羅漢果。」
因果律是人世間顛撲不破的真理，佛經中說：「縱經百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」作為一名佛弟子，堅信業力因果的緣起法則，是學佛的首要條件。一個不信因果的人，無論修學什麼法門，都不可能成就，若能深信因果，戒除惡行，則修行易得增上。世間一切宗教，無論修行門派、學術論說，或各種形式的大善人，其言論若撥無因果，不信因果，甚至毀謗因果，則這些言論即使堆積如須彌山，且傳播於無量劫的時空中，我們定可推知，這對眾生非但沒有幫助，反而陷眾生於更深的無明，引導眾生營造更多惡業，果真如此，彼此都將共同遭受痛苦，求出無期。
本刊將在往後的篇幅中，陸續登載佛門中的因果故事，期能啟發正信，普獲正知見，深信因果，普世吉祥。咒罵僧人的果報，使他五百世中轉生為餓鬼，後來，無論再轉生為哪一道的眾生，全是餓死的。由於他在臨終時發願，希望將來能在釋迦佛的教法下出家，證得阿羅漢果，所以今生他能在我的教法下對我生起歡喜心，並能在出家後摧毀三界煩惱，獲證阿羅漢果。」
轉載自中華印經協會出版《佛教因果故事（三）》